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피에르 가상디

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목차

1. 개요

피에르 가상디는 1592년 프랑스에서 태어난 철학자, 과학자, 그리고 가톨릭 사제였다. 그는 아리스토텔레스 철학에 대한 비판과 경험주의적 경향을 보였으며, 에피쿠로스 철학을 부활시키고 원자론을 옹호했다. 가상디는 르네 데카르트와의 논쟁에서 심신 문제를 제기했으며, 코페르니쿠스의 지동설을 지지했다. 주요 저서로는 《에피쿠로스 철학 집성》, 《철학 집성》 등이 있으며, 과학적 방법론을 장려하고 다양한 과학적 업적을 남겼다. 그의 사상은 데카르트 학파와 대립하며 근대 철학에 영향을 미쳤다.

2. 생애

피에르 가상디는 샹테르시에에서 태어나 어린 시절부터 학업적 재능을 보였다. 엑상프로방스 대학교에서 철학을, 아비뇽 대학교에서 신학 박사 학위를 받았다. 사제 서품 후 대학교에서 철학 교수로 활동하며 아리스토텔레스 철학을 가르치는 한편, 갈릴레오 갈릴레이와 요하네스 케플러의 발견에도 관심을 가졌다.

1623년 예수회가 엑상프로방스 대학교를 장악하면서 가상디는 다른 곳으로 옮겨야 했다. 니콜라 페레스크의 후원으로 플랑드르와 네덜란드를 여행했고, 마랭 메르센의 권유로 여러 글을 썼다. 르네 데카르트와 철학 논쟁을 벌였으며, 1645년 파리 콜레주 로와얄의 수학 교수가 되었다.

1648년 건강이 나빠져 교수직을 그만두고, 프랑수아 베르니에와 프랑스 남부를 여행했다. 1653년 파리로 돌아와 저술 활동을 다시 시작했으나, 폐 질환으로 1655년 세상을 떠났다.

2. 1. 초기 생애

피에르 가상디는 프랑스 디뉴 근처 샹테르시에에서 안투안 가센디와 프랑수아즈 파브리 사이에서 태어났다.[8] 그의 초기 교육은 샹테르시에 교회의 사제였던 외삼촌 토마 파브리에게 맡겨졌다.[9] 어린 시절부터 영재였던 그는 매우 어린 나이에 학업적 잠재력을 보였고, 디뉴의 콜레주(시립 고등학교)에 다니면서 언어와 수학에 특별한 재능을 보였다.

1609년 그는 엑상프로방스 대학교에 입학하여 필리베르트 페사예 사제 아래에서 철학을 공부했다.[10] 1612년 디뉴의 콜레주는 그를 신학 강의를 위해 초청했다. 디뉴에 있는 동안 그는 세네즈로 여행을 가서 자크 마르탱 주교로부터 부제 서품을 받았다. 1614년 그는 아비뇽 대학교에서 신학 박사 학위를 받았고,[12] 디뉴 대성당 장의 신학자로 선출되었다. 1617년 8월 1일 그는 마르세이유의 자크 투리첼라 주교로부터 사제 서품을 받았다.[9] 같은 해 24세의 나이에 엑상프로방스 대학교의 철학교수직을 수락하고, 신학교수직을 그의 옛 스승 페사예에게 양보했다. 가센디는 점차 신학에서 물러나는 것 같았다. 그러나 그는 디뉴의 대성당 신학자 직책을 유지했고, 1619년 9월 라파엘 드 볼로뉴 주교가 디뉴 교구를 장악했을 때, 가센디는 참석하여 장의 대표로 연설을 했다.[13]

그는 주로 아리스토텔레스 철학을 강의했는데, 가능한 한 전통적인 방법을 따르면서도 갈릴레오 갈릴레이와 요하네스 케플러의 발견에도 관심을 가졌다. 그는 엑상프로방스 대교구의 대사제였던 천문학자 조제프 골티에 드 라 발레트(1564–1647)와 접촉했다.[14]

2. 2. 학문적 활동

가센디는 주로 아리스토텔레스 철학을 강의했는데, 가능한 한 전통적인 방법을 따르면서도 갈릴레오 갈릴레이와 요하네스 케플러의 발견에도 관심을 가졌다. 그는 엑상프로방스 대교구의 대사제였던 천문학자 조제프 골티에 드 라 발레트(1564–1647)와 접촉했다.[14] 1623년 예수회가 엑상프로방스 대학교를 장악하여 모든 직책을 예수회원들로 채웠기 때문에 가상디는 다른 기관을 찾아야 했다.[15] 그는 1623년 2월 10일 디뉴로 돌아갔다가 4월 14일 월식과 6월 7일 사수자리에 있는 화성을 관측하기 위해 다시 엑상프로방스로 돌아왔고, 다시 디뉴로 돌아왔다.[16] 그는 디뉴 장의 명으로 소송 때문에, 아리스토텔레스의 역설에 관한 자신의 연구에 몰두하고 있었기에 매우 마지못해 그르노블로 갔다.[17] 1624년 그는 자신의 저서 Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos|아리스토텔레스 반박 파라독스적 연습la의 첫 번째 부분을 출판했다. 나중에 두 번째 책의 일부가 헤이그(1659년)에서 출판되었지만, 가상디는 프란체스코 파트리치의 ''Discussiones Peripateticae''가 자신에게 남겨둘 여지가 거의 없다고 생각했던 것 같아 나머지 다섯 권은 쓰지 않았다.

그는 후원자인 니콜라 페레스크와 시간을 보냈다. 1628년 이후 가상디는 플랑드르와 네덜란드를 여행하며 이삭 베크만과 프랑수아 뤼이예를 만났다.[2][18] 그는 1631년 프랑스로 돌아왔다. 1634년 디뉴 대성당 장은 사제 블레즈 오세의 낭비벽에 혐오감을 느껴 그를 교체하기로 결정했다. 그들은 1634년 12월 19일자 엑상프로방스 의회의 결정을 얻어 그의 파면과 가상디를 디뉴 대성당 장의 사제(Provost)로 선출하는 데 동의했다. 가상디는 1634년 12월 24일 공식적으로 취임했다. 그는 1655년 사망할 때까지 사제직을 유지했다.[19]

이 기간 동안 그는 마랭 메르센의 촉구로 몇몇 저술을 썼다. 여기에는 로베르 플뤼드의 신비주의 철학에 대한 그의 검토,[20] 환일(parhelia)에 관한 에세이,[21] 그리고 수성의 통과에 대한 몇 가지 관찰이 포함된다.

가센디는 그 후 몇 년 동안 프로방스 지방 총독인 앙굴렘 공작과 함께 프로방스를 여행하며 보냈다. 이 기간 동안 그는 단 한 권의 문학 작품인 페레스크의 『전기』만을 저술했는데, 1637년 페레스크의 죽음은 그에게 큰 충격을 준 듯하다.[22] 이 책은 여러 차례 재판되고 영어로 번역되기도 했다. 그는 1641년 파리로 돌아와 토마스 홉스를 만났다.[23] 그는 비공식적인 철학 강좌를 열어 제자들을 얻었는데, 전기 작가 그리마레스트에 따르면 몰리에르, 시라노 드 베르주라크(강의 참석 여부는 논란이 있다),[24] 장 에즈노, 그리고 뤼리에의 아들 클로드-에마뉘엘 샤펠 등이 포함되었다.[25][26]

1640년 메르센은 그를 르네 데카르트와의 논쟁에 참여시켰다. 데카르트의 기본 명제에 대한 그의 반론은 1641년에 인쇄되어 데카르트 저작의 다섯 번째 반론으로 실렸고,[27] Disquisitio Metaphysica|형이상학적 탐구la라는 제목의 별도 판본[28]으로 반박과 함께 출판되었다.[29] 데카르트가 심신 문제를 발견한 것으로 종종 인정받지만, 가센디는 데카르트의 심신 이원론에 반응하여 이 문제를 처음으로 제기한 사람이었다.[30] 가센디의 경험주의적 사변 경향은 그의 다른 저술보다 여기서 더 두드러진다. 장-바티스트 모랭은 그의 『De motu impresso a motore translato』(1642)를 공격했다.[2] 1643년 메르센은 독일의 소시니파이자 종교적 관용을 주장하는 마르친 루아르에게서도 지지를 얻으려 했다. 루아르는 가센디의 저서를 이미 읽었지만 과학은 교회가 아닌 과학자에게 맡겨야 한다고 장황하게 답했다.[31]

1645년 그는 파리의 콜레주 로와얄에서 수학 교수직을 수락하여 몇 년 동안 큰 성공을 거두며 강의를 했다. 물리적 문제에 대한 논쟁적인 저술 외에도, 철학사가들이 그를 기억하는 저술 중 첫 번째 작품이 이 기간 동안 출판되었다. 1647년 그는 호평을 받은 논문 『에피쿠로스의 삶, 풍속, 교리에 관한 여덟 권의 책』(De vita, moribus, et doctrina Epicuri libri octo)을 출판했다. 2년 후에는 디오게네스 라에르티오스의 열 번째 책에 대한 주석을 출판했다.[32] 같은 해 그는 보다 중요한 주석 『에피쿠로스 철학 개론』(Syntagma philosophiae Epicuri)을 출판했다.[33]

1648년 건강 악화로 그는 콜레주 로와얄에서 강의를 그만두어야 했다. 이 무렵 그는 세자르 데스트레의 도움으로 수년간의 냉각기를 거쳐 데카르트와 화해했다.[34]

2. 3. 말년

가센디는 1641년 파리로 돌아와 토마스 홉스를 만났다.[23] 그는 비공식적인 철학 강좌를 열어 몰리에르, 시라노 드 베르주라크(강의 참석 여부는 논란이 있다),[24] 장 에즈노, 클로드-에마뉘엘 샤펠 등을 제자로 얻었다.[25][26]

1648년 건강이 악화되어 콜레주 로와얄에서의 강의를 그만두어야 했다. 이 무렵 세자르 데스트레의 도움으로 수년간 소원했던 르네 데카르트와 화해했다.[34] 그는 그의 제자이자 조수, 비서인 프랑수아 베르니에(François Bernier)와 함께 프랑스 남부를 여행했다. 기후가 자신에게 맞는 툴롱(Toulon)에서 거의 2년을 보냈다. 1653년 파리로 돌아와 문학 활동을 재개했고, 몽모르(Montmor)의 집에 살면서 그 해에 코페르니쿠스(Copernicus)와 티코 브라헤(Tycho Brahe)의 전기를 출판했다. 그러나 폐 질환이 그를 몹시 괴롭혔다. 건강은 점차 악화되었고, 1655년 파리에서 사망했다. 조셉 라무스(Joseph Ramus)가 제작한 그의 동상은 1852년 디뉴(Digne)에 기부금으로 세워졌다.

달에 있는 큰 크레이터 하나가 그의 이름을 따 명명되었다.[35]

3. 과학적 업적

가상디는 경험적 방법론을 장려하고 아리스토텔레스주의와 데카르트주의에 반대하는 견해를 펼치면서, 여러 과학적 업적을 이룩했다.


  • 1629년, 햇무리 현상이 얼음 결정 때문에 나타난다고 설명했다.
  • 1631년, 케플러가 예측한 수성의 태양면 통과를 관측하여, 행성의 태양면 통과를 최초로 관측한 사람이 되었다. 같은 해 12월에는 금성의 태양면 통과를 관측하려 했지만, 파리에서는 밤이었기 때문에 관측할 수 없었다.
  • 카메라 옵스큐라를 이용하여 달의 겉보기 지름을 측정했다.
  • 배의 돛대에서 돌을 떨어뜨리는 실험(''De motu'')을 통해 수평 운동량이 보존됨을 보여주어, 지구 자전에 대한 반론을 제거했다.
  • 소리의 속력을 (약 25%의 정확도로) 측정하여 소리의 높낮이에 관계없이 일정함을 보였다.
  • 1640년대 후반, 블레즈 파스칼의 푸이 드 돔 기압계 실험을 만족스럽게 해석했는데, 이는 진공이 가능함을 시사했다.
  • 에피쿠로스를 따라 물질이 원자로 이루어졌다는 개념을 주장하고 옹호했다 (1649년 "Syntagma philosophiae Epicuri").
  • 달의 식을 이용한 경도 측정과 루돌프 표 개선에 대한 연구를 수행했다. ''De motu''(1642)와 ''De proportione qua gravia decidentia accelerantur''(1646)에서 자유 낙하 문제를 다루었다.[36]

4. 사상

피에르 가상디는 자신의 철학을 에피쿠로스 학파의 방식에 따라 논리학, 자연철학, 윤리학으로 나누었다.

논리학에서 가상디는 지식의 유일한 원천은 감각이며, 감각은 개별적인 사물에 대한 직접적인 인식을 제공한다고 보았다. 상상력은 이러한 관념들을 재생산하며, 이해력은 각각의 특수한 관념들을 비교하여 일반적인 관념을 형성한다. 그는 감각이 사물 자체가 아닌 질에 대한 지식만을 제공하며, 귀납적 추론을 통해 사물이나 실체의 관념에 도달한다고 인정했다. 연구의 참된 방법은 낮은 개념에서 높은 개념으로 상승하는 분석적인 방법이지만, 프랜시스 베이컨처럼 귀납적 추론이 귀납에 의해 증명되지 않은 일반적인 명제에 근거한다는 것을 인식하고 있었다.

자연철학에서 가상디는 에피쿠로스의 자연철학을 긍정하면서도 신과 특별한 섭리에 대한 부정은 거부했다. 그는 비물질적이고 무한하며 최고의 존재가 눈에 보이는 우주의 창조주이며, 신의 예지와 특별한 섭리가 존재한다고 주장했다. 동시에 영혼이 비물질적이고 이성적인 존재이며, 불멸성을 부여받고 자유로운 결정을 할 수 있다는 에피쿠로스와 반대되는 견해를 주장하기도 했다.[37]

윤리학에서 가상디는 삶의 궁극적인 목표는 행복이며, 행복은 정신과 육체의 조화라고 보았다. 그는 완벽한 행복은 이 세상에서는 달성할 수 없지만, 내세에서는 가능하다고 생각했다.

가브리엘 다니엘(Gabriel Daniel)에 따르면, 가상디는 과학 문제에 있어 약간의 피론주의(Pyrrhonian)적 경향을 보였지만, 그것은 나쁜 일이 아니었다.[38] 그는 로베르 플뤼드(Robert Fludd)의 마법적 생기론과 사법 점성술(judicial astrology)에 반박하는 글을 썼다.[39][40] 그는 아리스토텔레스의 저술에 기반한 정통적인 자연 철학(natural philosophy)에 불만을 품고 당시의 경험주의(empirical)적 경향을 공유했다.

가상디는 파리 학파인 "테트라드"(Tétrade)의 학문적인 자유사상(free-thinking)에 어느 정도 동의했지만, 회의론자들 중 신앙주의(fideist)적 입장에 속하여 확실한 지식의 부재는 신앙을 위한 여지를 의미한다고 주장했다.[41]

가상디 사후, "이성"을 강조하는 데카르트 학파와 "경험"을 중시하는 가상디 학파는 파리 대학교에서 대립하면서 스콜라 철학의 영향을 무너뜨렸다. 홉스는 데카르트의 입자설을 지지했지만, 뉴턴의 원자론은 가상디의 방법으로 구성되어 있다.

4. 1. 아리스토텔레스 철학 비판

''Exercitationes''는 아리스토텔레스에 대해 다른 학자들이 이미 제기했던 것 이상의 내용은 거의 담고 있지 않지만, 많은 주목을 받았다. 제1권에서는 아리스토텔레스의 단정적인 주장(dicta)을 무비판적으로 받아들이는 것이 물리학과 철학 연구에 미치는 악영향을 명료하고도 강력하게 설명한다. 그러나 이 시대의 많은 반(反)아리스토텔레스주의 작품들에서 볼 수 있듯이, 이러한 비판들은 아리스토텔레스 자신의 저술에 대한 일반적인 무지를 드러낸다. 제2권은 아리스토텔레스의 변증법 또는 논리학에 대한 비판을 담고 있으며, 전반적으로 톤과 방법에서 람주의를 반영한다. 데카르트에 대한 비판 중 하나는 ''성찰록''의 반론 부록에서 데카르트가 이를 언급하면서 유명해졌다.

청년 시절 가상디는 샤롱(Charron) 등 회의론자들의 영향으로 아리스토텔레스의 권위에서 벗어나, 스콜라 학자들이 해석한 아리스토텔레스를 조롱하고 공격하는 팸플릿을 써서 일부를 출판했고, 그 과격함을 우려한 친구의 충고로 5권 분량은 소각했다.

4. 2. 에피쿠로스 철학 부활

디오게네스 라에르티오스의 『에피쿠로스』 제10권 번역본과 주석을 담고 있는 그의 1649년 저서 『Animadversiones』는 『에피쿠로스 철학 개론』(Syntagma philosophiae Epicuri) 형식으로 출판되었다.[36] 그는 이 책에서 "감각에 먼저 있지 않은 것은 지성 속에 없다"(nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu)라는 자신의 격언을 유지했다. 하지만, 그는 또한 지성이 감각이나 상상의 어떤 노력으로도 도달할 수 없는 개념과 진리를 이해하게 된다는 점을 인정했다.

그는 "일반 개념"을 형성하는 능력, 즉 보편성의 개념을 예시하는데, 동물들이 인간만큼이나 진정으로 판타시아(phantasia)를 활용하지만, 이러한 보편성에 참여할 수 없다고 말한다. 그리고 신에 대한 개념을 예시하며, 우리는 신을 육체적인 존재로 상상할 수 있지만, 비물질적인 존재로 이해한다고 설명한다.

영국의 에피쿠로스 학자 월터 찰러턴은 1654년에 이 책을 자유롭게 각색한 영어판 『에피쿠로스-가상디-찰러턴 철학』(Physiologia Epicuro-Gassendo-Charletonia)을 출판했다.[36]

가상디의 철학사상 가장 큰 업적은 로마 공화국에 그리스 철학이 수입된 이래 에피쿠로스가 받아왔던 비방을 물리치고 그의 유물론을 부활시킨 것이다. 가상디는 무엇보다 물리학자이자 경험론자였기에 에피쿠로스의 원자론을 선호하는 토대가 마련되어 있었다. 가상디는 에피쿠로스의 "쾌락주의"에 대한 편견을 없애고, 에피쿠로스의 도덕적인 순결함을 옹호했다. 더 나아가 유물론과 "무신론"이 동일하지 않다는 것을, 에피쿠로스가 신들에게 제사를 지낸 사실과 신이 첫 번째 원인이며 세계 전부를 창조했다는 가상디 자신의 주장으로 논증하려 했다.

4. 3. 원자론 옹호

가상디는 원자론을 옹호했는데, 특히 에피쿠로스의 유물론을 부활시킨 것으로 유명하다. 가상디는 에피쿠로스가 오랫동안 받아왔던 비방, 즉 "쾌락주의"에 대한 편견을 없애고 그의 도덕적 순결함을 옹호했다.[37] 또한 유물론과 "무신론"이 동일하지 않다는 것을 에피쿠로스가 신에게 제사를 지낸 사실과 신이 첫 번째 원인이며 세계 전부를 창조했다는 가상디 자신의 주장으로 논증하려 했다.

가상디는 데카르트의 "존재는 사유에 의해서만 인정될 수 있다"는 주장에 대해 "존재는, 마치 사유와 마찬가지로, 다른 어떠한 작용으로부터도 추측할 수 있다"고 반박하며, 감각적 경험의 중요성을 강조했다.

그는 에피쿠로스의 자연철학을 긍정하면서도 신의 존재와 섭리를 인정했다. 그는 신이 눈에 보이는 우주의 창조주이며, 신의 예지와 특별한 섭리가 존재한다고 주장했다. 동시에 영혼이 비물질적이고 이성적인 존재이며, 불멸성을 부여받고 자유로운 결정을 할 수 있다는 에피쿠로스와 반대되는 견해를 주장하기도 했다.[37]

원자론에 대한 그의 긍정적인 설명에는 매력적인 부분이 많지만, 그가 물리적 현상에 대한 물리적 설명으로 도입한 "생명의 열"(calor vitalis)은 특정 문제에 대해 많은 설명을 해주지 못하는 한계가 있었다. 또한 원자의 본질적인 무게가 그것들을 운동으로 이끄는 내적 힘 때문이라는 그의 이론은 기계적 원인에 대한 그의 일반적인 이론과 조화되기 어려웠다.

우주론에서 가상디는 코페르니쿠스의 이론이 가장 단순하고 철저하게 사실을 표현했다고 칭찬했다. 시간과 장소는 신에 의한 세계 창조 이전부터 존재했고, 물질(원자)은 신에 의해 최초의 운동을 부여받았다고 생각했다.

4. 4. 데카르트와의 논쟁

1640년 메르센은 가상디를 르네 데카르트와의 논쟁에 참여시켰다. 데카르트의 기본 명제에 대한 가상디의 반론은 1641년에 인쇄되어 데카르트 저작의 다섯 번째 반론으로 실렸고,[27] Disquisitio Metaphysicala라는 제목의 별도 판본[28]으로 반박과 함께 출판되었다.[29] 심신 문제를 발견한 것으로 종종 데카르트가 인정받지만, 가상디는 데카르트의 심신 이원론에 반응하여 이 문제를 처음으로 제기한 사람이었다.[30] 가상디의 경험주의적 사변 경향은 그의 다른 저술보다 여기서 더 두드러진다.

가상디는 감각의 증거가 유일하게 설득력 있는 증거로 남아 있다는 견해를 분명히 가지고 있었지만, 그의 수학적 훈련에서 자연스럽게 나오는 것처럼 이성의 증거는 절대적으로 만족스럽다고 주장했다.

가상디의 비판은 자신의 유물론을 교회 교리에 순응시킨 데카르트에게도 향해졌다. 감각으로부터 주어지는 인상을 의심한 "데카르트적 회의"를 관념의 유희로 생각하고, "존재는 사유에 의해서만 인정될 수 있다"는 데카르트에 대해 "존재는, 마치 사유와 마찬가지로, 다른 어떠한 작용으로부터도 추측할 수 있다"고 반박했다.

이후 1648년 건강 악화로 콜레주 로와얄에서의 강의를 그만두어야 했던 가상디는 세자르 데스트레의 도움으로 수년간의 냉각기를 거쳐 데카르트와 화해했다.[34]

5. 평가 및 영향

사무엘 소르비에르는 가상디의 제자였으며,[43] 조제프 부제렐이 편찬한 가상디 저작 전집 초판에 수록된 「가상디의 생애」(1737, 2판, 1770)에서 가상디의 삶을 기록했다. 장 필리베르 다미롱의 「가상디에 관한 회고」(1839)에서도 가상디의 생애를 다루고 있다. 가상디의 친구이자 유명한 여행가였던 프랑수아 베르니에는 그의 철학을 요약하여 「가상디 철학 개요」(8권, 1678; 2판, 7권, 1684)를 저술했다.

6. 주요 저서


  • 《에피쿠로스 철학 집성》 (1649년)
  • 《철학 집성》 (1658년)
  • 가상디의 ''Romanum calendarium''
  • 《아리스토텔레스에 관한 역설적 연습(Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos)》 (1624년)
  • 《플루드의 철학의 주요 원리를 밝히는 서간 연구(Epistolica Exercitatio, in qua precipua principia philosophiae Roberti Fluddi deteguntur)》 (1631년)
  • 《반 데카르트 연구(Disquisitiones anticartesianne)》 (1643년)
  • 《에피쿠로스의 삶과 죽음, 그리고 사상(Commentarius de vita, moribus et placitis Epicuri)》 (1659년)

참고로, 2008년 10월 현재 한국어로 번역된 저서는 없다.

참조

[1] 서적 The Cambridge Companion to Locke Cambridge University Press
[2] 서적 The Fall of Man and the Foundations of Science Cambridge University Press
[3] 간행물
[4] 서적 Dictionnaire de la prononciation française dans sa norme actuelle J. Duculot, S. A.
[5] 웹사이트 The Stanford Encyclopedia of Philosophy https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University 2014-08-28
[6] 웹사이트 Pierre Gassendi https://link.springe[...]
[7] 웹사이트 Brundell, B., Pierre Gassendi from Aristotelianism to a New Natural Philosophy, D. Reidel Publishing, 1987 https://link.springe[...]
[8] 웹사이트 The Biographical Encyclopedia of Astronomers http://www.springerr[...] Springer Publishing 2012-08-22
[9] 서적
[10] 서적
[11] 웹사이트 Histoire de l'ancienne université de Provence, ou Histoire de la fameuse université d'Aix: période. 1409-1679 https://books.google[...] A. Picard et fils
[12] 웹사이트 Pierre Gassendi - Biography https://mathshistory[...]
[13] 서적
[14] 웹사이트 Gassendi (Gassend), Pierre http://www.chlt.org/[...] 2017-08-02
[15] 웹사이트 Pierre Gassendi http://www-groups.dc[...] 2017-08-02
[16] 서적
[17] 웹사이트 Galileo Project page http://galileo.rice.[...]
[18] 웹사이트 Gassendi, Pierre http://archimedes2.m[...] 2017-08-02
[19] 서적
[20] 서적 Epistolica Exercitatio, in qua precipua principia philosophiae Roberti Fluddi deteguntur
[21] 서적 Epistola de parheliis
[22] 웹사이트 Gassendi - Pierre Gassendi - Biography - Information - Links - Dr Robert A. Hatch http://www.clas.ufl.[...]
[23] 서적 The Cambridge Companion to Hobbes's Leviathan
[24] 웹사이트 www.paulvates.com http://www.paulvates[...]
[25] 웹사이트 LoveToKnow: Advice you can trust http://www.2020site.[...] 2009-01-07
[26] 웹사이트 Encyclopedie de l'Agora http://agora.qc.ca/r[...]
[27] 웹사이트 The Stanford Encyclopedia of Philosophy https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University 2021-08-28
[28] 웹사이트 Disquisito metaphysica, seu dubitationes et instantiae adversus Renati Cartesii metaphysicam et responsa https://books.google[...] Vrin 1644
[29] 웹사이트 Meditations, Objections, and Replies https://books.google[...] Hackett Publishing 2006-03-10
[30] 서적 CUP
[31] 서적 Gassendi et l'Europe Vrin
[32] 서적 De vita, moribus, et placitis Epicuri, seu Animadversiones in X. librum Diog. Laër.
[33] 서적
[34] 서적 Descartes: A Biography
[35] 웹사이트 THE ESSENTIAL GUIDE TO ASTRONOMY - Moon map https://skyandtelesc[...]
[36] 웹사이트 Pierre Gassendi http://plato.stanfor[...] Stanford Encyclopedia of Philosophy 2009
[37] 서적 Geschichte des Materialismus
[38] 서적 The History of Scepticism from Erasmus to Spinoza 1979
[39] 서적 Religion and the Decline of Magic 1973
[40] 웹사이트 Ueberweg http://www.philosoph[...] 2009-01-06
[41] 웹사이트 Fideism http://plato.stanfor[...] 2012-09-26
[42] 뉴스 Meat vs. Potatoes https://slate.com/cu[...] 2007-02-27
[43] 웹사이트 Scepticism - Lecture 7b http://www.webspawne[...] 2023-08-09


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